Israel ist nicht Netanyahu

Vor drei Jahren hat Israel uns im Stich gelassen. Und hier stehen wir nun und leben immer noch mit den Folgen des 7. Oktober 2023. Und in nur 20 Tagen, am 27. Oktober, werden die Israelis an die Urnen gehen. Binyamin Netanyahu kandidiert erneut für das Amt des Ministerpräsidenten. Bei jeder Wahl sagen wir, dass es die wichtigste ist. Diese könnte es tatsächlich sein. Denn es gibt immer noch Israelis, die «König Bibi» preisen und Loyalität gegenüber dem Mann predigen, der das Sagen hatte, als Tausende unserer Landsleute massakriert wurden. Das erinnert mich an eine Sekte. Und ehrlich gesagt ist das nicht jüdisch. Netanyahu ist schon viel zu lange an der Macht. Insgesamt war er rund zwei Jahrzehnte lang Ministerpräsident.

In den Jahren, in denen er Ministerpräsident war, entwickelte sich die Hamas im Gazastreifen zu einer mächtigen Terrororganisation. Israel entschied sich wiederholt für eine Politik der Eindämmung und Abschreckung gegenüber der Hamas, anstatt sie zu entmachten.

Dann, am 7. Oktober 2023, drang die Hamas auf dem Luft-, Land- und Seeweg in Israel ein, und unsere Regierung versagte dabei, uns zu schützen. Dieses Versagen liegt nicht allein bei einer Person. Die Katastrophe vom 7. Oktober ist auf das Versagen im gesamten politischen und sicherheitspolitischen Establishment zurückzuführen, und für dieses Versagen muss Rechenschaft abgelegt werden. Aber Netanyahu war der Ministerpräsident. Das spielt eine Rolle. Vor drei Jahren ereignete sich unter seiner Verantwortung das schlimmste Massaker an Juden seit dem Holocaust. Das bedeutet nicht automatisch, dass jede unter seiner Regierung getroffene Entscheidung den 7. Oktober verursacht hat. Es bedeutet jedoch, dass die Israelis nach einem solch katastrophalen Versagen das Recht haben, von den Personen, die zum Zeitpunkt des Geschehens die Verantwortung für das Land trugen, Rechenschaft zu verlangen. Und genau hier kommt der jüdische Aspekt dieser Diskussion ins Spiel.

Die Thora sagt: «Du sollst im Gericht keine Parteilichkeit zeigen; du sollst den Kleinen und den Grossen gleichermassen anhören» (Deuteronomium 1,17). Das gilt für den Grossen und den Kleinen gleichermassen. Es heisst nicht: «Es sei denn, der Grosse ist dein Lieblingspolitiker.» Es heisst nicht: «Es sei denn, er ist schon sehr lange Ministerpräsident.» Und wenn die Thora von einem König spricht, warnt sie ausdrücklich davor, dass sein Herz sich nicht «über seine Brüder erheben» darf (Deuteronomium 17,20).

Das Judentum steht der menschlichen Neigung, Führer zu Symbolen zu machen, die grösser sind als sie selbst, zutiefst misstrauisch gegenüber. Genug der Vergötterung Netanyahus. Das ist seltsam, unjüdisch und, offen gesagt, widerlich.

Entwickelte Demokratien haben aus gutem Grund Amtszeitbeschränkungen und andere Mechanismen, die die Konzentration politischer Macht begrenzen. Israel ist eine junge Demokratie, und wir sind noch dabei, einige der Institutionen und Schutzmechanismen aufzubauen, für deren Entwicklung ältere Demokratien viel mehr Zeit hatten. Aber Netanyahu ist schon sehr, sehr lange an der Macht. Und wenn eine Person so sehr zum Synonym für die Politik eines Landes wird, dass Kritik an ihr als Kritik am Land selbst aufgefasst wird, ist etwas ernsthaft schiefgelaufen. Israel ist nicht Netanyahu. Netanyahu ist nicht Israel. Israel zu lieben bedeutet nicht, die Person lieben zu müssen, die auf dem Stuhl des Ministerpräsidenten sitzt. Dann ist da noch die Koalition. In den letzten Jahren haben wir miterlebt, wie unsere Regierung mit extremistischen Politikern wie dem Minister für nationale Sicherheit Itamar Ben-Gvir und Finanzminister Bezalel Smotrich eine gefährliche Wendung genommen hat – sie repräsentieren zwar nur eine Minderheit der Israelis, haben Netanyahu jedoch fest im Griff. Ohne ihre Parteien hätte Netanyahu nach der letzten Wahl seine Regierungskoalition nicht bilden können. Wie kann das eine Demokratie sein? Ich sage nicht, dass ihre Wähler nicht zählen. Natürlich tun sie das. Das ist Demokratie.

Aber es ist völlig legitim, zu hinterfragen, was passiert, wenn ein Ministerpräsident politisch von einem kleinen Block abhängig wird, dessen Prioritäten die Richtung eines ganzen Landes bestimmen können. Und wir haben gesehen, wie sich politische und sicherheitspolitische Prioritäten schon vor dem 7. Oktober überschnitten haben. Zwei Kompanien der Kommandobrigade der israelischen Verteidigungskräfte – etwa 100 Soldaten –, die während der jüdischen Feiertage an der Grenze zum Gazastreifen stationiert waren, wurden nur zwei Tage vor dem 7. Oktober angesichts der dort eskalierenden Spannungen ins Westjordanland verlegt. Bei den Truppen handelte es sich um Reservekräfte, die zur Verstärkung der Sicherheit in verschiedenen Regionen eingesetzt wurden, und nicht um die regulären Streitkräfte, die für die routinemässige Sicherheit entlang der Grenze zum Gazastreifen zuständig sind. Die Armee erklärte, der Generalstab habe die Entscheidung auf der Grundlage einer Lagebeurteilung getroffen und dass dies untersucht werde. Diese Unterscheidung ist von Bedeutung. Ebenso wie die übergeordnete Frage. Warum sahen unsere Sicherheitsprioritäten an jenem Tag so aus? Warum haben wir so viele Warnsignale übersehen? Warum war das Land so katastrophal unvorbereitet? Und wer ist dafür verantwortlich, diese Fragen zu beantworten? Für mich als liberale zionistische israelische Aktivistin wird es immer schwieriger, meine Arbeit zu tun, wenn rassistische, extremistische Männer, die offizielle Positionen in der Regierung bekleiden, auf der Weltbühne widerwärtige Dinge sagen. Dinge, die meiner Erfahrung nach weder die Mehrheit der israelischen Gesellschaft noch die Werte repräsentieren, für die unser Land meiner Meinung nach stehen sollte. Ich verbringe meine Tage damit, der Welt Israel zu erklären. Ich spreche über unsere Demokratie, unsere Vielfalt, unsere Kreativität, unsere Widerstandsfähigkeit und unsere Fähigkeit, miteinander zu diskutieren und dennoch daran zu glauben, dass dieses winzige Land es wert ist, dafür zu kämpfen. Dann muss ich die Menschen erklären, die uns vertreten. Und ehrlich gesagt habe ich es satt. Aber ich gebe Israel nicht auf. Ganz im Gegenteil.

Ich glaube an ein Israel, das stark genug ist, sich zu verteidigen, selbstbewusst genug, sich selbst zu kritisieren, und demokratisch genug, seine Führungskräfte zur Rechenschaft zu ziehen. Das ist nicht antiisraelisch. Das ist Israel. Und vielleicht ist das Wichtigste, woran wir uns im Vorfeld dieser Wahl erinnern sollten, dass wir tatsächlich Wahlmöglichkeiten haben. Israel steht nicht vor einer Entweder-oder-Entscheidung zwischen Netanyahu und dem Chaos. Erfahrene Persönlichkeiten haben diesem Land in der Regierung, beim Militär und im öffentlichen Leben gedient – Menschen wie Gadi Eisenkot, Yair Lapid und Naftali Bennett. Sie sind sich nicht in allem einig, und das sollten sie auch nicht sein. Genau so soll eine Demokratie aussehen. Unterschiedliche Visionen. Unterschiedliche Prioritäten. Unterschiedliche Führungspersönlichkeiten, die um die Chance wetteifern, die Führung zu übernehmen.

Wir müssen uns nicht in jeder politischen Frage einig sein, um zu verstehen, dass Israel grösser ist als ein einzelner Mann – und dass eine gesunde Demokratie die Möglichkeit des politischen Wandels erfordert. Einen jüdischen Führer zu kritisieren, ist keine Ablehnung der jüdischen Tradition. In vielerlei Hinsicht ist es eine der ältesten Traditionen des Judentums. Die Thora beschönigt ihre Helden nicht. Moses versagt. David missbraucht seine Macht. Der Prophet Nathan tritt vor den König und sagt zu ihm: «Du bist der Mann» (2. Buch Samuel 12,7). Unsere Tradition verlangt nicht, dass wir so tun, als seien unsere Führungskräfte perfekt. Sie verlangt, dass wir die Wahrheit über sie sagen. Drei Jahre nach dem 7. Oktober schulden wir uns das, denke ich.

Keine Könige mehr. Keine Retter mehr. Keinen Umgang mit Politikern, als wären sie grösser als das Land, dem sie dienen. Wir brauchen Führungskräfte. Und wir müssen sie zur Rechenschaft ziehen. Denn Israel ist grösser als Netanyahu. Und unsere Demokratie sollte es auch sein.

Hallel Silverman ist Aktivistin und Veteranin der israelischen Armee. In ihrer Familie haben bereits drei Generationen gedient. Sie ist Mitarbeiterin am Tel Aviv Institute.